平时，阴阳各偏，或是阳感而阴不应，就是阴求而阳不招，或是阳过而阴不及，或是阳盛而阴不足，这些全都是因为真灵有偏。如此的不中不正，自然也就造成了道的不全与不成。

要使阴阳合中，就需阴阳交感，而阴阳交感在人而言，就是男女虚空双修的感而遂通之诀。

男女双方互感互应，而能相通，那么如何才能做到男女双方互感互通呢？此中最重要，也是最关键的东西，便是丹经中讲的“白虎首经”。

张伯端在《悟真篇》西江月词第三首中讲：“白虎首经至宝，华池神水真金”知几子在《悟真篇集注》中说：“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故曰神水真金”这句话的意思就是说女子的二七时（十四岁）的天癸（月经初潮）为“白虎首经”。但是《悟真篇》的说法与知几子的又不同。 

今考证出子野所注而言：“男子二人真经通，女子二七而天癸降，当其初降之时，是首经耶？不是首经耶？”仅阅读如此几句话，就知是疑惑之辞，而并非是决定之论。

其下文又说：“神水即首经也。老子曰：“上善若水，善利万物？”真人以首经神水为喻，言其利生之功，非其它丸散外药可比”这一段话是讲神水就是首经，但是神水与首经又皆是喻言，所以并没有指明首经究为何物。

薛道光曰：“首者初也，首经即白虎初弦之气，却非采战闺丹之术，真一之气，在天曰真一之水，在虎曰初弦之气，若练在华池，名曰神水。此乃真金之至宝，皆不离真一之精。流历诸处，故有种种之异名，以其能成就造化。经曰：“上善若水”。善真一之水生于天之先，故曰上善。其利源甚为远，却不比寻常后天地滓盾之物。”请看此一段内容，连用了四个“真一”字，学者应当特别注意。

至于二七天癸。虽可名为首经，试问又与“真一”二字何相涉？又上阳子说：“白虎为难制之物。倘用之不得其道岂无伤人之理？首经为难得之物，倘求之不失其时，有天仙之分。只此白虎首经，强名先天一气，仙师太忒漏尽，薛陆注之太详。世之愚人，若指为采战之说，或谓闺丹之术者，则祸及于身。学者若知三日月出庚诣，方许求华池神水之丹”据此一段而细察之，虽有“求之不失其时”及“三日月出庚”之说，又怎么知道不是指每月而言？若竟断定为二七天癸初降之时，亦未必然。