又有陶存存仙翁之言云：“知内不知外，无以通关窍，收外不收内，无以固根源”学者能够体悟于此，则可知精气与神互相资养之妙了。

丹法本以练精、练气、练神，而分为三关。然而穷其之修练，又实不止于这三者。倘要是层次不全，自然会出现躐等（超越等级，不按次序）的错误。今祥述而论之。首关之练精，必然用鼎器，而合元黄以交媾，并化金乌而上飞，那则精化为气了。次一关练气，必须明了子午。抽出坎中之阳，而去补离中之阴，那则气化为神。化气与化神，筑基与还丹，全都有这样的功法。但是其中的药物、炉鼎、大小却又不同。至于练神之道，就有三关：一则为练神了性，一则为练神了命，一则为练神还虚。练神而了性者，为玉液练己之道。铅来而伏汞，结成为丹基，内又有真火，绵绵之不绝断。外有子午抽添，渐采渐凝，烹汞而成阴砂。练神了命一事，乃是金液练形之道。铅归而制于汞，结就胎婴。内有真火，赫赫长红。外有阴阳置用，日增而日减，那么干汞而成阳砂。练神还虚一事就更上一层了，其乃是与道合真之事。移神于上院，端拱而冥心，直要与太虚同体，普照大千世界。如此则法身圆满，舍利交光，分身应用，充周于无穷，所谓子子孙孙，百千万化，至此而应时立功，身则归于三诸之境，而道高超越九祖矣！

药物有三层，开始是自无而生出有，之后则是自有而入于无，最终是无而产出有。

自无而出有一事，乃是后天的铅火，虽然从外边生来，而却无形无质，乃是金气初生之时也。

自有而入于无者，送往西乡也，虽然从内里种出，然却是至空而至虚，为坤家洞阳之境。

由无而产有一事，乃是同吐兑方。正是先天一气，自虚无中来，无形生妙形，无质而生出灵质。二候求之，四候合之，金丹成，而圣胎结，温养毕，而阳神显现矣！

如果修习之人不知道自无而出有与由无而产有之区别，是相悬万万，如此性命不能固，而金丹不可成矣！

药有三层，开始则取外药制于内药，继则由内药以修外药，终则食外药以合内药。取外药以制内药者，筑基练己之事矣。此般外药，乃是小药，练精化气之时也。 

由内药以修外药之事，为乾坤鼎器一事也。此般内药，为真汞播精施种之时机。