元精与真精的区别在于，元精在我家，真精在彼家。其在我家者，绛宫浑然之气，积久而生灵液者是。其在彼家者，华池壮盛之气，《悟真》所称首经者是也。八月十五，金气足而水潮生，正合于二分真信。学者识得此精，一口吸来，霎时天仙有分，非凡物也。 

元气与真气的区别在于，元气者，童子得之于天，所谓成形之气，随年加长者也。如果是真气则不然，先天元始之祖，自虚无内生来，要得真师口诀，先设乾坤鼎器，调和真龙真虎，打合真阴真阳，半个时辰，结为铅母，铅中产阳，乃为真气。所以天以元气生人物，而道以真气生仙佛。人元练气之法，有夺天地造化之功，然并不容易。

曾得知团阳老祖有人元练气夺天地造化之论，遂而起问：“天元与人元之区别又是怎样的呢？”团阳老祖曾语：“天命之谓为性，理从气出，天元也；尽性以至于命，气从理出，人元也。上德无为，不以察求，清静之功也，曰天元，下德为之，其用不休，返还之道也，曰人元。上德之士，得天甚厚，然犹有清静修持，必将元气元神，练为至清至虚，化为正等正觉，乃克尽乎天元之理，是天元非上德，现成之事也。其以上德为天元者，以其故我元亏，自然与天元相近。下德之士，得人最多，所以先有返还妙谛，必将阴丹阳丹，打成一团一片，练入太无太虚，乃能全于人元之道，此人元决非下德现成之体也。其以下德为人元的，以其自他有耀，所以号人元之术。上德本体，性命双赋于其中；下德妙用，性命双全。而要以一气为陶铸，是故人得元始真一之气以成仙，即如天施阴阳五行之气以成人。丹道所以夺天地之造化者，以天道而同。

上德之体，精气神皆称为天元，因为得于天者甚厚，所以不必求于彼家，故称之天元。而下德之士，精气神皆名曰真，因其取于人的地方甚多，不能求之于我家，所以就叫做人元。然而这人元下手，也有采元的妙谛，求元的秘机。是以人而还于天者，采元精而补元气，精元气而养于元神，练元神以成为真神，后天之事就完毕了。

又以真神生真气，以真气求真精，夺真精成真铅，则先天的事就完毕了。

得于返本还元，抱元守一，直与上德之事相近，修下德而不造无为之境，抱上德而不究无为之玄，皆不能服食天元，而位证天仙。