《道德经》说：“多言数穷，不如守中”识得守中，即是仙佛种子，否则修道无地，一举足而即落于魔坑，中者何？玄关是也。《参同契》讲：“运移不失中，浮游戏守规中”皆指此也。陶仙翁说：“中非四维上下之中”“乃是喜怒哀乐之未发”道云：“念头不动处为玄牝”释云：“不思着，不思恶，全凭什么，那个才是本来面目，乃是真中”中境，乃是妙自以养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在这里。 

所以初入道的，即要认识这个东西，方才能够有登进之路。昔日文始真人问道于太上：“修身的至要，记载在那一章里面？”太上答曰：“在于深根固蒂，守中抱一而已”

学道的人，下手修习之初，要牢持筋骨，力战睡魔，塞兑垂帘，离诸妄想，回光返照三穴。三穴者，分别是黄庭、气海、丹田也。然而虽然返照三穴，但又要不执于此三穴，也不驰意于这三穴。如此以后，神安与其内，息任于天然，浑乎具忘，杳无联兆。正如道德经所谓：“无欲以观其妙者”也正此时，致虚守静之际，神凝而气合之时，不意有一境忽然从规中化出，其大无外，而其小无内，那就是玄关现象了。

《道德经》言：“有欲以观其窍，”正是指此时，如果再考之《参同契》：“上闭则称有，下闭是称无”理解此“上下”二字，都在中字里潜藏，阴阳来往于其内，坎离升降于其间，合上下而入乎其中，之所以上者而下闭，那是管括微密。

此外，吾再来讲一讲药物，药物是什么呢？上阳子说：“此药自物中来，所以叫药物”药又有小药大药之分。丹道分为小药与大药，也即是先天与后天的区别。后天就是小药，用以结丹，先天就是大药，用以还丹。后天的小药为无形无质，但去实有，先天的大药，有体有用，但却没有实际的物质。