泛仙槎，而游银汉，朝碧落，而归黄庭，灌注三宫，则所得之药，方不致闲散无用，而真气愈多矣！吁！世人昧却河车旨，搬运劳劳枉费心，不把真传祥细说，饶君到处去摹寻。

金丹之道，贵得于真神，真气，真精，而后能成造化。然不用其真心，亦不能得此真精，真气，真神也。

真心者，识念未起之前，人欲未交之会，阴气未染之萌也。修身妙道，全在定静中下手。

学人练己未纯，惟有此着功夫，稍能济事。兵家所谓出其不意攻其不备时也。当心地偶清之际，我则闭塞三宝，凝神调息，内想不出，外想不入，此时欲念未发，有功即致，乘识神之未用，而可以见其真神矣！乘浊气未扰，而可以养其真气矣！乘淫精之未播，而可以待其真精矣！ 

一心转向，致虚极而守静笃，并可以认其玄关也，此性命双修之第一义也。其心之用，岂不妙哉。如待有事物交接，人我应酬，笑言饮食之念，触动心机，而乃从而克制之，则内心浮动，杂志已生，我止之而即止，幸也。

苟或止之而复起，麾之而又来，愈逐愈多，如逢劲敌，闭目作天人之战，抚衷为糜烂之场，心败矣，可能奈何呢？

大抵初基之士，比不得尘缘久淡，对境忘情之人。顿悟虚空者，固称上智，渐悟了性者，亦非下流。学人只觅真心下手，虽练己未到，也可觅静入门。总要遇而勿失耳。

其真心，或在平旦，或在晚间，或散于十二时中，自领之而自取之可也。此说也，其名似创，而实非创，更便于初学之流，却也与前古丹经融通不悖。苟如此渐造之，时时守其真，日日抱其真；无时无日，不见其真。由其渐而及其常，久久纯静，则并举练己之功而也包之矣，不更大欤。

然则心地偶清明时，正是一派好功课，好光阴，好境界，愿人以一刻千金珍重视之也。

心为一身之主人，神为三品之上药。惟心与神，是二是一，不可不辨也。

老君曾曰：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。所以当遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”

潜虚老祖也说：“调息之法，调心开始，凝神之法，自调息开始”此乃是圣贤仙佛之梯舫，吾人入德之路也。下手学道者，必须摄念归静，行往坐卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。

盖有念为妄心，无念为真心。人能收念于平日，而还其所止之地，乃能专心于临时，而坚其入定之基。