垂帘打坐之初，神意有不必分者，至于动静交作，则神意分焉。有时当以神守中宫，而或以意代之，不可也，如致虚、守静、观其复，当其临炉之会是也。有时当以意守中宫，而或以神将之，不可也。如擒铅，制汞，掌天罡，作媒合之际是也。为什么呢？神则无为而意则有为也，神则无为无不为，意则有为有以为。神以意为正觉，意能动也。欲养元神，须以无念为主，而后能无为无不为。上阳注《参同》曰：“真人潜深渊，无念以应之。浮游守规中，无念以使之。呼吸相含育，无念以致之。三姓既会合，无念以入之”无念之用，尚不止此也。欲运真意，须以练己为先，而后能有为有以为，潜虚《金丹就正篇》云：“练己求铅，以己迎之，收火入鼎，以己送之，烹练沐浴，以己守之。温养脱胎，以己成之”

己士之妙，也不止此也。神哉，意哉。直贯金丹之始终，须臾不可离也。其他有妙用处，总在学人自参，我特集诸说以启其端也。