内功法术最重师父

道家的符号真言学首重师父，一般情况下无师自修极难成功。在道家来说，有两条师父途径：一种就是高级潜在意识体（神）传授，一种就是明师传授。高级潜意识体传授要看自己的缘份和根基。明师传授，关键是一个“明”字，是指明白全部修真过程，已经得证的师父的传授。

符号真言学首重师父的根本原因，是由符号真言的特殊功能作用所决定的。我们前面已经讲过，符号是信息载体，是信息的专用传递工具，是天人合一、无形帮助有形的法门。无形是否愿意帮助有形，光靠心诚是不够的，必须有人代为引荐和掌握联系的方法。通过特定的方法建立联系、建立感情，就是明师指授。明师之称在从前称为“度师”，也就是度化、引度、介绍之意。因为度师业经长期修炼，与无形的高级潜意识体早已建立深厚的感情，度师与高级意识体之间的联系渠道是畅道无阻的。这种情况有点类似于现代的电话信息联系，度师通过特殊形式使你掌握“电话”密码，而且以信息介绍推荐给高级意识体师父。你掌握了“电话号码”（符号）以后，通通熟悉、熟练等过程，就可以逐渐建立起你自己同高级师父之间的“热线”，届时一“拔”即通，而真正做到有求必应了。

这次研究学术活动，我们就特别使用了“启灵符号”这一信息工具。这一“启灵符号”，就是一种专用密码，就是特种“介绍信”。它的作用极为重要，因为它的上面附有青龙山人的专有信息，这是学习者赖以凭此入门的根本条件，所以不用印刷方法办理，而是逐个逐张，对照每个修习者的相片、姓名、生辰八字等前提条件逐一遵循特殊仪规一份一份书出，构成一份别具一格的介绍信性质的启灵符号，修习研究者在开始正式修习《静坐通灵法》时焚化服用。修习静坐通灵法应选在甲子日夜亥子之交时开始修习，炼功前焚化启灵符号服用即可发挥其功效，起到介绍、引荐的作用。此后每日夜间静坐前，自己依照符号的图式，按照已经介绍的书符号运符号的方法书画一张，焚化服用，即可不断扩大、增强有形和无形之间的联系通道，经四十九日的持续加持，一般修习者均可达到启变开慧、联系通畅的效果，部分功力基础好或具有慧根者很可能获得不可思议的感受。

凡书用于内服之符，请注意只可使用墨块研磨墨汁使用，不可用市售的成品墨汁，因为成品墨汁中含有铅类金属和化学防腐剂，服用后易发生积蓄性中毒或损害肝、肾等重要器官组织，这点务请注意。

道家符号真言学最重师父，所以许多人手中握有这类书籍，盲修瞎炼而不成功者，这是重要原因之一。握有符号类书籍者，首先应弄清该书的师承，该类符号的祖师是谁，宗师是那些先师，然后找到该派尚健在的度师，取得入门法窍，再开始进行实修，那么修习起来就得心应手、易炼易成了。符号真言学是非常重视师承法传的，盲修瞎炼只能是在纸上注入自己的内气，发挥一点粗浅效应而空耗宝贵光阴，学人慎之。

性命双修直解

性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛重要的特点。然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。

前辈们的丹经书籍大部象言假义，从不明说，这其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学：本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗，释家以养性听命为宗，道家以炼性寿命为宗。其关键就在于以神为性，以炁为命。神不内守，则性为心意所摇；炁不内固，则命为声色所夺；神与炁乃一身上品妙药，重在不亡情。故修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道。神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还，其回转的方法中，关键就在于采药。但是，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火侯，这将另篇讨论。性者，元性也，本来面目也，也就是指元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，所以重视性命双修，佛家追求超脱，所以独重修性。

一般的宗教思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。

但是，道家思想仍与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”，认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术，修持上强调形神相须，生道合一，安神固形，性命双修，性功修心神，命功固形骸。

一般的宗教均认为，人的寿夭，皆由天定，生死由命，富贵在天。道家却截然相反，《西升经》指出：“我命在我，不在于天。”强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想，顺应自然，从中把握自然规律，达到合自然而成真。性命双修实为道家即世成真的宝筏，立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。

南派由于入门弟子一般年龄较大，而且主张“大隐隐于市”和先尽人道后进仙道，而且握有“接命法”“栽接法”的补漏堵的方法，所以入门时一般是由命入性，这只是指入门时而言。性命双修实际是道家南北的总旨，没有原则上的区分，修真人要总体把握。就功法而言，通中脉和通督脉（髓道通）这才是性和命区分的关键和教外不传之密。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元神（性）幼居于脑，所以小儿元神活跃，能见到成人见不到的一些现象。每八年下沉一区间，六十四岁降至海底，很容易逸出体外，所以老年人也容易看到一些神秘现象。南派入门讲究意守海底穴，把火炉设于此，不仅修命，也同时固神。

中脉是元神出入躯体的通道，所以密宗把握住修中脉的法窍。督脉是修命的总持，所以道家的性命双修把握三关九窍。

性命双修的妙处，还在于元性带有历代的信息，他比识神聪明何止百倍。如能将其调出，令其采集万物之真炁，回补修命，则大大加速修命的过程。元神一旦活跃起来，修真者即生慧，慧而不外用，慧而会用，则功力上长迅速，早登修真之法船。

性命双修在功理功法上都是一门大学问，修真者应认真体悟。这对修炼是极有益处的。经云：“性靠自悟，命靠师传”。任何功法都是由有为进入无为的境界。修炼元神关键是掌握徽妙、玄妙、奇妙，大部分修为只能靠自己体悟，为师者只能原则上掌握和指导，所以说“性靠自悟”。炼形（命）涉及到方法，步骤，火候时机等特殊因素，“差毫发不结丹”，所以称为“命靠师传”。

“悟”之一字，大有讲究，一方面师传者不可将玄况说深说透，以免形成定格，修者难以突破和全面发展。只可释疑解惑，具体事督促检查破解，或者以讲数事谈神话的方式举例，旁敲侧击地点化，才能掌握好顺应自然这一大“火候”，使实修者在三维以上空间自由翱翔，“海阔凭鱼跃，天广任鸟飞”。这对于更快加速识神元神的同步是一极为重要的方法。